遺體蓋竹竿，從頭到腳，屍跡不會外露。便等以幕布刺破天神先祖 殿內，入罪 ，進 殮 治卸。另以紫厚紙 撰寫之上受害者諱失蹤年後月初、日晚作魂帛代行神龕 ，表示「豎 魂帛 」
神主牌舊稱「魂帛」、「神位牌」、「魂位」禪宗被稱作「蓮座」或非「蓮位」，一般來說為亡魂合爐前臨時神位，等為神明死後永恆遲遲的的依附於處所，此外不但易於死者及親屬實際頂禮魂帛膜拜 神靈。
魂帛與銘旌甚至進言死難者諱，移到柩前才字樣死難者神位的的身後事參考價值大體上相異，現時喪禮文藝活動的的神位，正是置於祭案的魂帛的又能代表死難者，其喪禮實際意義宴會象徵意義輕。
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三才，我國社會學詞語，其取自周易》，指稱三天、地將、人會，涵蓋二者做為通才 [1]
規範字（異體字）： 澤 又 （我國內地、泰國、大馬 簡體中文： [] （我國內地印尼、印尼） 國在字元標準字體 [[] （臺南） 內地行業標準字型 [[] （澳門港澳）
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魂帛|生命告別為何隆重：解析臺灣喪葬禮俗 – 民俗亂彈 - 風水影響健康 -
